雨のグリーンレイク。車で通りすがりに。
一日家にいる日の雨は、ほっとします。
ところで、外務省の水際対策が緩和されて、ワクチン接種ずみの人は日本入国後の「行動制限」期間が14日から3日に短縮される！というニュースを聞いて喜び、よっしゃー！行くか日本！と思ったのもつかのま。
きのう届いた領事館からのメールでよく読むと、この措置は「受け入れ責任者」となる企業や団体が外務省あてに申し込む場合のみ、ということが判明して、がっくり肩をおとしています。
やっぱり日本は企業が大きな組織に属している人が優先というか、基本、その他は眼中にないのね。
わたくしのようにフラフラとどこにも属さず漂っている浮遊分子は、日本国民といえどまったく火急の存在ではないのね。数ならぬ身ってやつを痛感させられる。
ガラスの壁にぶちあたって脳震盪をおこした鳥の気分ですよ。
元気に歩けるうちに帰国して東京を闊歩したいんですけどー。んもー。
「こんなビルができるんだって」というブログ記事を書いていたのが5年半前、2016年でした。
トランプ以前の時代です。
この5年のあいだに、世間にもわたしにもずいぶんいろいろあって、世界はいろいろ激変しました。世の中は、目に見えている以上に、ものすごく変わったと思います。たった5年で。
そして5年たてば、以前は影も形もなかった58階建てのビルが完成していたりもする。
2016年の段階では2019年完成予定といわれてましたが、結局オフィスと住居のテナントが入居開始したのはつい先月だそうです。
オフィスの一部にはAmazonが入居するはずだったのが、とりやめになったそうな。
オフィスビル需要、コロナのあと、どうなるんでしょうねー。
まだまだ、シアトルのダウンタウンの真ん中は人影がなく、オフィスビルは静まり返ってひと気がない感じです。新しく完成したのも古くからのも。
AmazonもAppleもまだほぼ全社リモート勤務が続いているそうです。
うちの青年の勤務先も、まだ役員以外は全社リモート勤務。9月にはボストンでのオンサイト勤務を再開するはずが、11月に延期され、さらに来年1月に延期されました。
日本の会社では、かなりオンサイト勤務が戻っているのでしょうか。
一昨日、Twitterで品川駅の構内に掲示された広告の写真が炎上していて、それにも驚いたのだけど、それに加えて、ふつうに出社の人がこれだけいるんだ？というのも意外に感じました。
もちろんコロナ以前のラッシュ時はこんなものではなかったとはいえ。
「今日の仕事は楽しみですか。」
この広告が大炎上して、「サラリーマンの心を折る」と批判にさらされ、たった1日で取り下げることになったそうです。
Yahoo!ニュースにも取り上げられて、話題作りとしては大成功でしょうけれども、この広告を作って出したプラットフォーム＆メディア企業が「ブランドメッセージにおいて、当駅利用者の方々への配慮に欠く表現となっておりましたことを心よりお詫び申し上げます」
というお詫びをしているのに、またびっくり。
「配慮に欠く表現」というのも、この5年くらいというもの、いろいろな意味で注目された考えでした。
「配慮に欠いていたことをお詫びする」とは、つまり、自分の言動が誰か特定の人をいちじるしく傷つけていることに思い至らなかったこと、その人たちの体験に対して想像力が働いていなかったこと、自分が無自覚により精神的な暴力をふるっていたことに気づき、そのことを詫びる、という意味です。
以前は当然のこととして見過ごされていた他人種・他民族・マイノリティへのあからさまな差別表現がいろいろな場面で見直されるようになったのも、ここ最近のことです。そういった見直しを快く思わない人たちからの反発も、当然ながら目にすることが多かった数年間でした。
でもこの広告主がこういう形で「お詫び」するのはどうなん？というか、本当にそう思ってるのかな、と疑問に思います。しかもブランドメッセージという、基本姿勢を示すべき場で。
そもそも、この広告は、どんな狙いで誰になんのメッセージを届けたかったのか。
「仕事は楽しいですか」
という問いは、生き方を問うています。それは、
＜毎日仕事が楽しいと感じるのが人間の生活であるべきだと私たちは考えていますけれども＞
という前提があっての問いのはず。
そしてそれは、
＜楽しくないなら、あなたの毎日は何かがちょっとおかしいんじゃないですか？＞
という挑戦をはらんだ問いでもあるはず。
これが広告である以上、
＜うちのサービスを使えば、そのおかしい現状を是正して、仕事が楽しい毎日にシフトできますよ＞
というメッセージがその後ろにあるはずだと、ふつうは読める。
そしてこの挑戦は、
＜この広告ターゲットである、品川駅を歩いている人たちは、このメッセージを受け止め、理解し、あるいはショックを受けて、自分の生き方を変える力のある人々である＞
ということを前提としていないのであれば、単なる嫌がらせになってしまう。
「アートは人を傷つけるものだ」と、社会学者の宮台真司さんがどこかで（批判が殺到して話題になった愛知のトリエンナーレについて）言っていたけれど、広告コピーもしかりで、インパクトの強いメッセージは、人を傷つけるものです。
そして送り手の側がそのことに自覚的でなければ、アートであっても広告であってもまったく成り立たないはずですよね。
自分のメッセージがどのような人々にどのような効果を与えるかということに自覚的でないなら、アーティストもコピーライターも送り手として資格がないことになります。
だけど、このコピーを見て、楽しいわけがないだろう、上から目線でイラつく、何が言いたいんだか意味不明、と反応する人たちがかなりの数にのぼることを知って、そのことに衝撃を受けました。
日本がもっともっと元気だったバブルの時代、80年代〜90年代前半の東京で同じコピーが同じように掲示されていても、絶対に炎上などしなかったと思います。
当時はもっと過激な挑戦的なコピーがたくさんあったと思うし。
この広告への反応は、いまの日本がいかに弱っているかを、まざまざと示してしまったようです。
日本が一番浮かれていたころに、井上陽水が「みなさん、お元気ですかぁ〜〜〜」と呼びかけるCMがあったんですが、あれも今やったら「元気なわけねえだろう（怒）」「おめえ何様」って炎上するのかも。
このプラットフォーム＆メディア企業は、日本のオーディエンスがいかに追いつめられてイライラしているのかを見切れていなかったのか、それとも、もしかして意図的にそういうストーリーを作りたかったのか、どっちなんだろう。
いずれにしても、
＜うちのサービスを使えば、そのおかしい現状を是正して、仕事が楽しい毎日にシフトできますよ＞
なんていう提案を届けるにはいたらず、ただ疲れている人たちを言葉で殴ったうえに、謝って逃げることになってしまった。
謝るくらいなら最初から殴るなよ！と思うのだけど。
殴るんだったら最後まで、矢面に立ってその理由をきちんと説明する姿勢が見たいです。
「配慮に欠く表現でした」という曖昧な言い方は、逆にオーディエンス、または批判している人たちを見くびっているように感じます。
「傷ついた」という批判に対しての答えを持つということは、ほかの人の経験への想像力を持ち、そのうえ自分の立場を明確に説明できること。
言葉は暴力になるということをよく自覚して、自分の言葉にどんな意図があるのか、個人のレベルでもちゃんと考えなくては、と思わされます。
元祖・断捨離の提唱者で教祖的存在のやましたひでこさん。
ごくさいきん、ていうか先週、初めてYouTubeで見て知りました。
断捨離に財団があって検定まであるってところがさすがに日本！てびっくりだけど、それだけ、必要とされているんでしょうね。
BSの番組もあるんですね。
やましたひでこさんは言葉でのまとめ方がとてもうまくて、シンプルに本質を突いているのですごく納得させられます。
モノは思念の反映であること。
つまり、「捨てられない」のは不安の投影である行為、であること。
自分のいる場所や暮らし方には自分の意識、自分をどう考えているかが反映されること。
片付けは、意識を整理して選択することであること。
モノを主体に考えるのではなく、自分を主体に考える。
自分がどうしたいのかをまず知ることが必要。
で、す、よ、ねー。
うちの母は、典型的な捨てられない溜め込みびとで、わたしが育った家は常にカオスだった。荒んだ空間は、心身にかなり大きな影響を及ぼします。当然ながら、コミュニケーションも不全の家でした。
モノと対話ができてない空間では、人との対話もできないんですよねー。
思うんだけど、戦後、高度成長期を経た昭和後期の家庭は、程度の差はあれ、どこのお宅でも、小さな家にモノがあふれかえっていたのではないでしょうか。
戦後すぐのモノのない時代を経て、昭和40年代以降に生まれて育った人は、モノでぎっしり埋まった狭い家を当たり前だと思って育ってきたのだと思います。
日本の住空間には、もともと、なにもない、なにも置かない、布団もお膳も使ったらすぐ片付ける、緊張した空間の美意識があったのに。
明治から第二次大戦までは、すこしずつ文明開化の洋風を取り入れながらゆるやかに変化して大正モダンなども生んだものの、敗戦とそのあとの爆発的な高度成長で、住空間も、日本人の精神的なよりどころも、美意識も、すっかり混沌のなかにうもれてしまったんだと思うのです。
日本に帰って成田から電車に乗ると、田んぼがなくなってきたあたりから始まる町並みの醜さにつくづく見とれてしまうのだけど、あのカオス。
『千と千尋の神隠し』にでてくる「カオナシ」のごとく、なにもかも、西洋のものも世界じゅうのものも手当り次第に取り込み、自分のものにしようとして食いつくすエネルギーが、昭和の後半の日本にはみなぎっていました。
その結果が、モノであふれかえったリビングであったり、まったくまとまりのない何の折衷なんだかもわからない建物がひしめく町だったんだと思います。
20世紀も末になって、バブルもはじけたあたりから、だんだんとそれに気づいて、なんとかしようとと思う人たちが増えてきて、断捨離やコンマリさんの需要がうなぎのぼりっていうことなのでしょう。
2017年に行ったときの東京。
先日『天気の子』を観たら、話に内容よりもなによりも、東京の街があまりに懐かしくて涙でた。
『君の名は』よりずっと面白かったです。画面がきれいだし、話も楽しめた。
「人柱」というものの解釈がめっちゃメルヘンなのにちょっと驚いたけれど。
遠野物語的、日本神話的、土着の神様的な要素を、殺菌洗浄して小綺麗にパッキングしましたって感じでした。それが悪いとは思いませんが、すこし物足りないのも事実。
でもあの新宿界隈の描写の正確さったら。
それだけで２時間眺めていられる。密度の高い画面のクオリティに感動しました。
やましたひでこさんの断捨離ビデオに感化されて、ちょこちょこと身の回りのモノをまた減らしはじめました。食器や洋服や書籍や。
モノがひとつなくなると、その分だけ、少しピントが合うようです。
桜の花だけでなく、若葉もキラキラで美しい4月です。もみじの若葉。
イーストレイク（ダウンタウンのすこし北あたり）の、青年がボストンに行く前にしばらく住んでたアパートの近くのカフェに行ってみました。
屋外席が気持ち良い季節になってきて嬉しい。
ところでさっき、YouTubeで『生計費500円』というとてもストレートなタイトルのドキュメンタリー短編を見ていろいろ衝撃を受けました。昭和21年の日本です。
終戦直後、日本は米軍の占領下にあって、食糧が配給制だったんですよね。
知識として知ってはいても、じっさいの映像でその生活ぶりを見ると愕然とする。
政府は、月額500円で生活できるはずだと言っているけれど、じっさいにはこんなにお金がかかる、500円じゃ薬缶も買えないしお風呂は4人家族が1週間に1回しか行けないし（銭湯に）、なにより食費が600円以上かかる！政府は労働者のためにもっとよい政策を！という映画でした。いまの物価だとどのくらいなんだろう。一軒家の家賃が35円だったそうです。
冒頭に「われわれ日本人は、いままであまりに数字でものを考えることをしなかった」と出てきます。「進め1億火の玉だ」で玉砕、敗戦から1年後の日本。
映像として衝撃的だったのが、東京の風景。
（前篇の5分あたりの映像です）
東京の中心には住めるような家がないのでみんな郊外に住み、電車で通っている、というナレーションもはいる。
わたくし昭和40年生まれなんですが、自分の生まれる20年前がこうだったんだということが、かなりがつんと来ました。
この窮乏の中で誰もがヤミ米を調達しつつ満員電車に乗って通勤して働いて、新時代の産業も科学技術も文学も築いていったのだなあと思うと、震える。 当時の日本人、いまの日本人より数倍元気な気がする。
この時代から昭和50年代くらいまでの文学も、今読むとほんとになんというか生命力にあふれているように感じます。猥雑さとうらおもてのパワーがあるというか。いまの日本はキレイで整っていて静かで生命力はあまりないような。
わたしが10代だった昭和50年代があんなに豊かな時代だったのは、敗戦後、この時代の日本の人たちの夢と希望とおそろしい馬力と歴史の奇跡のたまものだったんですね。
その存在が目立つようになったのは第二次世界大戦後で、アメリカ軍の輸入物資に付いていた種子によるもの等が拡大起因とされており、昭和40年代以降には全国、北海道では比較的少ないが関東以西から九州にて特に大繁殖するようになった。
蓄積されていた肥料成分を大方使ってしまったこと、自らのアレロパシー効果により種子の発芽率が抑えられる等の理由により、派手な繁殖が少なくなりつつあり、それほど背の高くないものが多くなっている。
