破壊された神社仏閣の話

今日は午後から少し晴れて、むやみに生暖かいシアトル周辺でした。
コートがいらん！スカーフして出かけたら暑かった。
18度Cですってよ！

驚いたことに明日はサンクスギビングである。
うちはまたもや息子ガールフレンドのKちゃんちにお呼ばれなのでまったくストレスフリー。
世の中は忙しそうですが、とりあえずクランベリーソースを作り、猫とたわむれる。

サンクスギビングといえば、神社。はまるで関係ないんだけど、『現代ビジネス』掲載の、真鍋 厚さんという作家の方の記事『「八百万の神」すら潰そうとする、明治政府の蛮行に立ち向かった男』がむっちゃ面白かった。

明治時代に廃仏毀釈というのがあったのは学校でほんのり教わって一応覚えているけど、その時、同時に全国の神社も取り壊されたのだというのは、ぜーんぜん知らなかった！

「神道による神道の弾圧」というのがあったんですね！！

＜最初の3年間で全国各地で4万社もの神社が取り壊され、事業完了を迎える大正2年頃には、19万社から12万社にまで激減したという。＞

と真鍋さんは書いてます。 7万の神様が、神社を追われたのか！

宗教学者村上重良さんの論をひいて、

＜「 民主主義や社会主義思想を弾圧し、思想的に対抗するために「神社と氏子組織を、地方行政のイデオロギー的拠点として強化した」＞

とも。

帝国建設中の日本で、薩長土肥の政府が行った乱暴な改革。

全国津津浦浦に生きてあった小さな神社をいくつも取り壊して、皇室を頂点にしたピラミッド型に集約し、村にひとつの「氏神」で管理しようというこころみだったと。

真鍋さんはそして

＜引用＞
神社合祀」に象徴される地方の「自立性」を否定する強固な中央集権体制の確立は、現在も続く国からの財政的援助や指導を頼みにする地方の依存体質を作り出し、「地方の衰退」というブーメランを準備したと言っても過言ではないのである。 
＜引用おわり＞

とまで言ってます。

江戸時代以前に建てられた社殿も取り壊し、樹齢何千年のご神木も売り払われたのだとか。

そしてその明治政府の愚行に対して激怒し大批判を繰り広げたのが、かの怪人、南方熊楠だったのだそうです。

去年、日本に行った時にたまたまふらっと訪ねたあちこちの神社は、その嵐を生きのびたんですね。

ここは、去年行ったなかでもとても印象強かった、陸奥の国のすてきな鹽竈神社。

ここの神社にいるのは、いままで会った狛犬さんの中でも飛び抜けて素敵な、忘れられない狛犬さん。

わたくし、日本にいた時は神道についても神社についてもまったくおぼろげにしか認識してませんでした。

「国家神道」と全国津津浦浦の神社の関係とかも、ほんとに日本に暮らしていてよくここまで何も知らなかったものだと思うくらい関心がなくて、明治神宮もお稲荷さんも山の上の神社もほぼみんな一緒くたに考えてた。

いまはなぜか神社仏閣ブームなんだそうですけど、なんとなく、明治以来の国家神道の呪いというか縛りがやっと解けてきたのではないだろうかっていう気がする。根拠はなにもありませんが。  

もともと神社ってイデオロギーとか政治とは縁遠いものだったのに、明治政府が無理くりキリスト教を真似て求心力のあるものに作り変えようとして、そのまま世界大戦に突入するときの感情装置として使われて、敗戦とともにとんでもない感情的負債を背負ってしまった、ということではないだろうか。
それがやっと、戦後半世紀以上たって、ようやく「浄化」されてきたのではないかなんて思うんですよ。靖国神社のあたりの問題はまだまだわだかまり続けるのでしょうけど。

廃仏毀釈にしても、あんまりよく知らなかったわー。

別の記事で真鍋さんは、廃仏毀釈を「国家による強制改宗」であり、タリバンによるバーミヤン仏教遺跡群の破壊以上にひどい歴史的暴挙だったと言ってます。

薩摩では1000以上のお寺が廃寺になって、藩内にひとつの寺もなくなってしまったのだとか！

江戸時代から明治維新、昭和の敗戦を経て現在までの日本の精神史に、今めっちゃ興味をひかれてます。

明治維新でぷつんと切れたように見えてつながっていたもの。
昭和の敗戦でぷつんと切れたように見えてつながっていたもの。
そして本当になくなってしまったもの。

いまアメリカの大学でアメリカ現代史の講義を受けてて、50年単位、100年単位の俯瞰で見るとなるほどなーと見えてくるものが、数年単位にズームすると見えなくなるのが面白いと思う。

それを日本にあてはめてみると、なんかいろいろ乱暴ながら太い脈がみつかりそうでドキドキする。 たとえば、遊郭からソープランドへ、そしてアイドルへの系図とか。

日本現代史については、わたしはきっと、アメリカ史以上に知らないかもしれない。

とりあえずマダムMにもらった南方熊楠の本を読まなくちゃ！